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大胆示爱的凝何余秀华,被《新周刊》称为网络新朋克
她反叛的式凝是整个社会对于女性、农村人、爱文残疾人所规定的何式“行为框架”。她身上的凝何粗粝、野性、式凝对于欲望的爱文坦然追求,让大众看到了一个“按着自己心愿活着”的何式强大女性。
在一个网络喷子横行霸道的凝何年代,多少人希望能够拥有一本互联网“反杠精指南”。式凝如果可以的话,多少人希望能够再拜一位“反杠精大师”。
如果这位大师有人选的话,那诗人余秀华一定在提名列表之内。
就在最近,余秀华获封“键盘侠克星”、“战斗系女诗人”称号,亲自为大家示范了如何用高超的语言技巧“吊打”自己找上门来寻衅滋事的网友。
其实,余秀华“能打”很多年了。
作为一个出身农村的残疾女诗人,余秀华的出名便挑起了公众的神经。五年前,余秀华以诗歌《穿过大半个中国去睡你》在互联网一夜成名,随后,这首标题惊世骇俗的诗歌给她招来了潮水般的谩骂。
睡你”一词将女性在两性关系中的位置从被动变为主动——如此罕见的女性欲望的直接流露,让习惯了女性“纯情”、“矜持”的网友难以接受。很多人因此用 “粗俗”“低贱”来形容余秀华的诗歌,甚至将她的文风命名为“荡妇体”。
余秀华潇洒回应:“有人说我的诗是荡妇体,我就是荡妇怎么着吧?”
因此,从出道之初,谩骂、批评就夹杂在赞美和掌声中,山崩地裂地涌向她的生活。
但余秀华始终没有接受互联网世界的规训。她仍旧不加遮掩地表达自己的欲望、爱恨,对于网络里那些伸向她的骚扰,她也拒绝“忍气吞声”,并一一还击。
在由“美丽”、“不老”的女性形象主导的互联网,“残疾诗人”余秀华用她丰富的情绪、尖锐的文字诠释着另类的、生动的女性形象。网络内外,余秀华都是叛逆的“真朋克”。
战斗系女诗人:“只骂畜生不骂人”
互联网上,公众人物没有情绪。
当网络霸凌成为家常便饭,当一言一行被无限放大,公众人物要么就得接受“克己复礼”“谨小慎微”的行为准则,要么只能默默关闭评论区,缩回自己的“地盘”内,做到“眼不见,心为静”。
今年4月,诗人北岛因为网络暴力关闭了评论区
“不与喷子论长短”似乎已经成为了公众人物的互联网生存准则,对于恶臭的人身攻击,只能不断升级自己的情绪管理技能,强行修炼出超然物外的“豁达”。
但翻开余秀华的微博,我们看到的是一个情绪丰富多变的普通人,敢怒敢言、敢爱敢恨。对于网友的抨击和谩骂,余秀华飙起粗口来火力全开,绝不打磕。
她拿出女诗人高超的文字功底和异常敏锐的洞察力,在与键盘侠一次次的战火交锋中,将“骂人”这门艺术推陈出新,招招击中“敌人”的要害。
首先,余秀华亮出了自己的“骂人”原则——只骂缺少人性的人。她目标明确:“对流氓不用讲素质,流氓就是用打的”、“只骂畜生不骂人”。
她的回怼总是充满创新,且一针见血:“出生几十年胎位不正”,“你既然关心我前夫,有种嫁给他。”
对于那些蛮横嚣张的人身攻击,余秀华深知理性对话无效,于是不吝惜使用粗话、脏字回击,气势磅礴。
一些网络喷子针对她的生理缺陷不依不饶,攻击她是“残废”,而余秀华也精准地瞄准对方软肋。
对于这些“以键盘为武器、以网络为面具”的喷子,余秀华善于使用“精神分析”手法,将对方不堪的潜意识层层撕开,让言语背后的卑劣心理曝光于光天化日之下。
对于插向她的“利刃”,她只会用更尖锐的言语回击。
女性公众人物往往会被“优雅”、“得体”、“端庄”的偶像包袱所累,避免在公共领域使用任何不雅词汇,以免遭到非议。但是余秀华面对不优雅、不得体甚至是恶毒的评论,会用同样的方式回应,酣畅淋漓——喷子都不得体,凭什么叫我得体?
近几年内,因为不堪网络暴力而陷入抑郁、自杀的公众人物不计其数,例如,崔雪莉、具荷拉、三浦春马等等。大众要求公众人物没有情绪,或是只能展现积极情绪。
但余秀华作为感官蓬勃、情绪丰富的诗人,她显然拒绝在互联网上阉割自己的情绪。面对键盘侠的网络暴力,愤怒,便是她诸多情绪中的一种。
有人批评余秀华,说她骂人有损诗人形象。批评者认为诗歌是阳春白雪,低俗的粗口打破了诗人本该拥有的不食人间烟火的超脱形象。但实际上,“高雅”从来都不是诗歌的生命,情绪、感受才是。诗歌在本质上是属于情感的艺术。
因此,写诗和骂人一样,都是身体内情绪、直觉的爆发,是生命情感的流淌。有评论说她“有一种爆裂开来的灿烂”。
余秀华的愤怒既是生命的一道出口,也是面对诋毁和侮辱时的自我保护。
十六年前,周杰伦在歌里大唱“我的地盘听我的”;今天,余秀华为我们实时演绎了“我的微博听我的”。
大胆示爱的余秀华,到底激怒了谁?
余秀华的诗歌总是关乎爱情和欲望。情欲,是她诠释生命力的途径。她在采访中说:“我宁愿像一个多情的花痴。”
余秀华有着大把大把的欲望。在微博上,在博客里,她常年抒发自己无处搁浅的情欲。
“人生其实就是一场虚无,只有爱,被爱过的人,在我们的心里留下一点点痕迹。”/视频截屏
她迷恋李健已经人尽皆知,写给李健的情诗足以出成一个系列。比起具体的人,“李健”在余秀华的诗中更像是一个理想爱人的符号——担任着她诉说爱情的对象。正如在微博上,她时而交错使用“董健”作为她的倾诉对象,她迷恋的“他”到底是谁,已经无关紧要。
但在很多人的潜意识里,“主动言说爱情”这一行为似乎只能和美女有关。对于一位“残疾农村妇女”的情欲,公众的态度可以苛刻到不近人情——“脑瘫”、“丑陋”成为网友羞辱“余秀华示爱”的关键原因。
他们对“余秀华爱李健”这件事大肆嘲讽,认为“相貌平平的农村妇女”余秀华配不上李健,还指责余秀华公开发表情诗是在“打扰李健”。
然而在饭圈,称自己的偶像为“老公”“老婆”早已是一种常态。在粉丝心里,偶像往往扮演着“恋爱对象”的虚拟角色,因此很多“女友粉”都会极尽全力地反对偶像谈恋爱。
对比之下,从未给李健发过私信、甚至很少艾特对方的余秀华,倒是十分“体谅”自己的偶像。
一直以来,公共人物鲜少会对外直接表达自己的情欲。人们默认情欲属于私领域,不适宜在公共空间内表达。但这一准则往往对男性更加宽容,例如作家李敖,就无所谓“碰触情欲禁忌”,他公开地表达对女人的迷恋,且无需担心这会成为他事业上的“污点”。
相比之下,女性对于欲望常常是躲闪的、态度不明的。所以余秀华在表达情欲时的单刀直入让很多人感到有悖常理。
残疾”则是余秀华另一重受人非议的枷锁。
在一篇研究残疾人性权利的报告中,作者指出,“性与残疾看似相去甚远,人们常常认为残疾人不会像正常人那样具有性需求,也根本没有行使性功能的能力。某种程度上,‘无性’甚至成为压抑残疾人欲望,规范残疾人行为以满足社会角色期待的道德边框”。
因此,一个自由表达“爱与性”的残疾女性,会更加让人觉得难以接受。那些神经被挑动、激怒的人们,只好用“道德的边框”去审判余秀华的言行。
在一篇名为《人间有黄诗,风景千万生》的散文里,余秀华揭露出那些批评他写“黄诗”的伪君子,一语中的——“他们一天一个女人,觉得无所谓,但是不会写到诗歌里,因为他们觉得诗歌是纯洁的”,“所有纯洁的东西是把肮脏埋在了下面,是没有真相,自欺欺人”。
而旺盛的情欲正是一个人主体性和生命力的体现。
香港性学教授何式凝说,“身体的情欲,是激发生命力一个十分重要的渠道。”但现实是,“贞洁”这个古老的声音仍旧盘旋在女性生命的上空。一旦女性成为欲望的主体、直言她的爱欲,她便极有可能面临一系列来自整个社会的羞辱。
在微博上,有人抨击余秀华“卖弄风情”、“不自重”、“出语污浊不堪”,甚至用“荡妇体”来形容她的文字。
余秀华潇洒回应:“有人说我的诗是荡妇体,我就是荡妇怎么着吧?”
生猛的标题,赤裸直白的用词,以及那些约定俗成的、需要被遮掩起来的欲望暗流被她毫无畏惧地展现出来。
她在诗中写,“走吧,我们去后山大干一场,把一个春天的花朵都羞掉”,坦诚,激烈,欲望仿佛要漫山遍野地燃烧,生命原始的冲动从字句里倾泻而出。
真朋克余秀华:“我是解放我自己”
因倒产缺氧,余秀华一出生便患上了脑瘫,这导致她面部肌肉异于常人,嘴角歪斜,说话不清,走路时摇摇晃晃,时常摔跤。
在农村,“残疾”往往会让一个人失去选择,于是,包办婚姻成了余秀华父母安排给她的唯一“出路”。
余秀华所嫁之人,与她没有任何精神上的交集和共鸣,在她与丈夫结婚的二十年里,她不曾体验过爱情。对于情感世界极为丰富的人来说,这无异于生命中最大的酷刑。
所以,对爱情的渴望成了她诗歌创作中无法绕开的母题。
除了借文学、诗歌逃离苦楚的现实,余秀华对命运最大的反叛来自于她漫长的离婚之路。
在城市女性苦苦等待结婚对象的年龄,余秀华终日企盼的是婚姻的终结。
余秀华的离婚之路艰难漫长,身边没有一个人支持她的离婚提议,包括唯一可以倚靠的父母。她以一己之力所抗衡的,是弥漫整个农村社会的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的婚姻观念。
2015年,余秀华39岁,结婚二十年后,她终于获得了和丈夫谈判离婚的能力——成名后的她,攒够了给丈夫的分手费。
在纪录片《摇摇晃晃的人间》中,余秀华在拿到离婚证的一瞬间,她抚摸着离婚证的红色封皮,高兴地说:“只要给他钱,什么都好搞。我就把钱都给他了,解决了!
随后,她在诗中她写道:“36岁,我平安落地,至少一段时间里,我不再是走钢丝的人。”
离婚之后,余秀华的情欲可以更加自由地飞翔,她可以更为理直气壮地去睡心上人。
对于余秀华,逃离婚姻的牢笼,就花费了半生的时间。也许正因为这样,后来的诋毁和谩骂,都无法从她的生命中夺去什么。相反,在口水中,余秀华越发获得了“slay全场”的自信和霸气。
她说,“在唾沫中我会继续保持我的欲望和贞洁”。
年过40岁的余秀华,她的力量和魅力并非来自于美貌、财富、伴侣或是家庭。比起大屏幕上“年轻永驻”的乘风破浪的姐姐们,余秀华所具有的是一种真正意义上的心灵和精神层面的“反叛”。
她反叛的是整个社会对于女性、农村人、残疾人所规定的“行为框架”,她身体力行地反抗着社会对于个体生命的裁制。
在一个强调女性言行需要“得体”的时代,余秀华身上的粗粝、野性、对于欲望的坦然追求让大众看到了一个“按着自己心愿活着”的强大女性。
朋克在骨不在皮。正如她在一次演讲中所说:“我是解放我自己。”
在这个意义上,比起“烟熏妆、小皮裙”的朋克们,无论在互联网内外,余秀华都是叛逆的“真朋克”。
社会工作课外必读书目
课外阅读的好处在于她润物细无声的提高您对事物的理解与认知。我为大家整理的社会工作课外必读书目,喜欢的朋友要错过啦。
一、专业基础类(14本)
戴维·波普诺,社会学,中国人民大学出版社,2007
谢弗,社会学与生活(第9版),世界图书出版公司,2006/3、乔恩·威特,社会学的邀请,北京大学出版社,2008
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格里格,心理学与生活,人民邮电出版社,2003
布伦南,心理学的历史与体系(第6版),北京大学出版社,2004
谢利·泰勒等,社会心理学(第12版),上海人民出版社,2010
戴安娜·帕帕拉等,发展心理学(第9版),人民邮电出版社,2005
特鲁尔等,临床心理学:概念、方法和职业(第6版),中国轻工业出版社,2005
王思斌主编,社会工作导论,高等教育出版社,2004
文军,社会工作模式:理论与应用,高等教育出版社,2010
宋林飞主编,社会工作概论,南京大学出版社,2002
顾东辉,社会工作概论,复旦大学出版社,2008
美拉莱斯、谢弗主编,社会工作:一体多面的专业,上海社会科学院出版社,2009
二、社会工作理论(29本)
文军、黄锐,西方社会工作理论,高等教育出版社,2013
向德平主编,社会工作理论,高等教育出版社,2010
何雪松,社会工作理论,上海人民出版社,2007
佩恩,现代社会工作理论(第三版),冯亚丽等译,中国人民大学出版社,2008
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四、社会研究方法(11本)
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五、研究方向类(95本)
华理出版社推荐丛书(10本)
陈蓓丽:《学校社会工作》,华东理工大学出版社,2008年
黄晨熹:《社会工作评估—原理与方法》,华东理工大学出版社,2005年
王曦影:《家庭治疗——理论与方法》,华东理工大学出版社,2005年
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曾守锤:《残疾人社会工作》,华东理工大学出版社,2008年
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范明林:《老年社会工作案例分析》,华东理工大学出版社,2010年
范明林:《老年社会工作案例评析》,华东理工大学出版社,2010年
(一)农村社会工作(4本)
张和清主编,农村社会工作,高等教育出版社,2008
史铁尔编著,农村社会工作,中国劳动社会保障出版社,2007
刁官玉, 何洪福, 杨晓玲主编,农村社会工作,西南师范大学出版社,2004
民政部社会工作司编,农村社会工作研究,中国社会出版社,2011
(二)社区社会工作(14本)
徐永祥主编,社区工作,高等教育出版社,2004
周沛,社区社会工作,社会科学文献出版社,2009
江立华主编,社区工作,华中科技大学出版社,2009
夏建中主编,社区工作(第2版),中国人民大学出版社,2009
蔡禾主编,社区概论,高等教育出版社,2005
钱宁、马居里,社区建设中的社会工作探索,云南民族出版社
潘乃谷、马戎主编,社区研究与社会发展,天津人民出版社,1996
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徐永祥,社区发展论,华东理工大学出版社,2000
聂鹏、贾维周,社会工作方法:社区工作与管理作业,中国轻工业出版社,2005
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上海市浦东新区社会工作者协会组织编写,上海浦东新区社会工作发展之路,社会科学文献出版社,2010
赖雨阳著,社区工作与社会福利社区化,洪叶文化事业有限公司,2009
W.R. Breakey 编著,现代社区精神医疗,2002
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仝利民编著,老年社会工作,华东理工大学出版社,2006
范明林、张钟汝编著,老年社会工作,上海大学出版社,2005
梅陈玉婵等,老年学理论与实践,社会科学文献出版社,2004
黄耀明,老年社会工作理论与实践,吉林大学出版社,2008
范明林主编,老年社会工作案例评析,华东理工大学出版社,2010
凯瑟琳·麦金尼斯-迪特里克著,老年社会工作:生理、心理及社会方面的评估与干预,中国人民大学出版社,2008
张恺悌主编,老年社会工作实务,中国社会出版社,2009
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陈燕帧,老人服务与社区照顾,威仕曼文化事业有限公司,2009
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Hal Kendig, Akiko Hashimoto, Larry C.Coppard,老年人的家庭支持,张月霞译,五南图书出版有限公司,民国86年
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(四)学校社会工作(14本)
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Sarah Edison Knapp, Arthur E. Jongsma, Jr.著,学校咨询与学校社会工作指导计划,中国轻工业出版社,2005
张宇莲主编,高校小组工作:研究与实践,合肥工业大学出版社,2010
Sheldon D. Rose,青少年团体治疗:认知行为互动取向,华东理工大学出版社,2003
石彤主编,学校社会工作实务教程,中国人民大学出版社,2010
学校社会工作,谢振裕等译,洪叶文化事业有限公司
David R Dupper,学校社会工作,洪叶文化事业有限公司,1995
林腾义著,学校社会工作,洪叶文化事业有限公司
林腾义著,学校社会工作理念与实务,洪叶文化事业有限公司
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社会工作自我评价
我是一名宜宾学院法学系社会工作专业的应届毕业学生。
在学校学习期间,我们主要学习了社会学概论、社会工作导论、社会保障概论、社会福利思想、市场营销、实用市场调查;以及社会工作三大工作方法:个案工作、小组工作、社区工作;作为专业方向,我们学习了,青少年心理学,青少年社会工作。在学校期间,还学习了社会政策、社会问题、社会工作行政等相关的知识;以及现代社会研究方法,以及社会统计学以及SPSS统计软件的相关知识。
作为一门注重调查与研究,并确定问题,解决问题的专业,我学会并且能够熟练的运用社会学研究方法中的各种调查方法及其原理,并且进行必要的统计、整理、分析。我能够运用社会统计学“置信度”的影响,分析得出可靠的数据,以及相关问题的表现形式,并且确定解决方案。
作为一门秉承“助人自助”理念的社会工作专业的大学生,我能够理解社会的各种现象,并且尊重各种社会事实,进行我的一切工作。
社会工作专业方面:四年完整、系统的学习给了我足够的理论知识,在宜宾市翠屏区民政局的实习给了我实践经验,但是我的经验仍不够,在日后的专业工作中,我仍然将努力学习,丰富自身的“实践”经验,并且提高自身的能力,为了更好的回报各位领导的信任而努力。
人力资源管理方面:人力资源管理并不只是简单的人力管理,还在于资源的整合,配置,以实现效益最大化。我不是一名人力资源管理的学生,但是社会工作专业赋予了我简单的资源整合,管理知识,能够进行简单的管理。我更能够在企业、团体构建其自身的文化氛围,企业认同方面通过帮助有各种苦难(经济方面除外)提供各种辅导,缓解压力,提高其工作效率,以及完善企业、团队认同。
市场营销方面:市场营销的关键在于市场的开拓、销售以及售后服务。我们专业系统的学习了社会学研究方法以及社会统计学与SPSS统计软件,能够胜任市场开拓前期的调查,分析,能够抓装潜在市潮的潜力,以及相关要求,为企业、团体进军“潜在市潮扫清障碍,实现市场的开拓。由于实践经验的不足,愿意从最底层的工作做起,挑战自我,也完善自身的能力。
农家生活给了我较好的体质,更给了我好的抗压能力。作为从农村走出来的大学生,我经历了很多磨难,但是也收获了经验与成长。
感恩是每一个人应该的,感谢父母的养育之恩,学校的培育之恩,更加感谢给我机会与挑战的“领导”的知遇之恩。我是个执着的人,认准的事情就会努力去做,并且拒绝不诚信,拒绝背叛。
我渴望一份能够促进自身成长、完善的工作。我认为付出与收益是成正比的,愿意企业、团体在保障基础生活的前提下,根据“绩效”支付我的付出。
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书名:《从情欲、伦理与权力看香港的两性问题》
作者:何式凝/曾家达
译者:
豆瓣评分:8.1
出版社:香港大学出版社
出版年份:2013-9
页数:346
内容简介:「一位研究者、一本学术著作,能够让同行与读者感到很亲切,非常不容易。可是我读这本书的时候却感同身受、情动肺腑。为甚麼?很简单,两位作者把自己的生活体验水银泻地般渗透在自己的研究之中,栩栩如生,呼之欲出。……我要郑重地感谢他们,并且希望更多的读者能够分享这种美好的境界。」
——中国人民大学性社会学研究所所长 潘绥铭
在过去二十多年间,知名学者何式凝与曾家达对情欲、亲密关系、同性恋、权力,以及身份认同等议题非常关注,并且进行了一系列的研究和发表了有关文章。两位学者现将这些文章结集成书,以中文出版,希望就这些与香港普罗大众息息相关的议题创造更广阔、包容和开放的讨论空间。本书共分四部分,包括身体、身份认同与权力、多元性关系及欲望。透过跟研究对象深入的访问,两位作者重新思考有关华人的性社会学的研究方向,发表独特见解。两位作者更希望让精英论述能融入生活世界的讨论裏,从而丰富生活世界的体验。这本书结集了两位作者在回望自己曾走过的学术路程中,在不同阶段的转变、调整和反思。
作者简介:何式凝,现任香港大学社会工作及社会行政学系副教授。
曾家达,现任多伦多大学社会工作学院教授。
如何看待何式凝和她的多边关系理论
:其实我们一直生活在多边关系里。你走进一个关系,表面看来是一对一的关系,但实际上他过去有过什么人,你不会知道,他将来会有什么人,你也不知道,甚至他的妈妈、你们的女儿又在他生命中占什么位置?每个人都在多边关系里,你根本就没有办法成为对方的中心和惟一,这是一种幻觉。现在是一对一,明天就不是,所以我跟这个男人在一起,一点控制欲都没有。我惟一可以控制的是我在和他的关系里相处得很好,知道我跟你之间的感情是怎么样的。与其花时间去想控制别人的人生,不如想我怎么能够令自己的生活更好,我在他心目中的地位靠什么来维持?我自己很清楚,你要有你的吸引力。
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